导读：赵氏孤儿的故事，每每读来都让人感到悲戚，特别是公孙杵臼和程婴的侠义精神，以及程婴最后诀别赵氏孤儿的那段对白，读来总令人唏嘘不已。不过，真正让赵氏孤儿的故事为人所熟知的，还要数元代戏曲家纪君祥的功劳，他将《史记》中的故事加以改编，写成一个更加感人的故事，命名为《赵氏孤儿大报仇》，又作《冤报冤赵氏孤儿》。这曲《赵氏孤儿》与关汉卿的《感天动地窦娥冤》、洪昇的《长生殿》以及孔尚任的《桃花扇》并列为中国古典四大悲剧，在民间不断传唱，终于使得这桩发生在两千年前的故事成为众所周知的千古绝唱。
为了突出其悲剧特点，纪君祥对故事的细节做了一些改动。他将赵氏孤儿的故事背景放在了晋灵公时期，凸出了一个暴君权臣陷害忠良的主题，以迎合当时受众的价值观念。为了让程婴这个忠肝义胆的形象更加深入人心，他将《史记》中那个不知出处的孩子替换成了程婴的孩子。程婴年届半百，好不容易老来得子，却甘愿献出自己的孩子，以保护赵氏的独苗，显得更加富有感染力。在这里我们就简单介绍一下这部元杂剧的剧情。
赵盾之死
话说灵公时期，赵盾为文官，屠岸贾为武将，然而二人文武不和，屠岸贾便想设计除掉赵盾。为此他煞费心机，早先派了刺客去刺杀赵盾，可刺客却触槐而死。恰好此时有西戎进贡了一只神獒，灵公将其赐给了屠岸贾，屠岸贾便将神獒锁在净房里，接连好几天不给吃喝，随后再将其带到后花园中进行训练。他在后花园中放了一个穿着赵盾官服的草人，腹中放了羊的心肺，被饿了多日的神獒闻到腥味马上就扑了上去。经过反复训练，这条神獒就形成了条件反射，只要看见了赵盾的官服就会扑上去撕咬，驯养成功之后，他便开始有计划地暗算赵盾。
后来在上朝时，屠岸贾见到赵盾也在，就故意对灵公说，那只神獒可辨忠奸，灵公听了大喜，当场就让他试验。屠岸贾把狗牵了上来，狗一看见赵盾，认得他身上的衣服，还以为是放了羊心肺的草人，扑上去就要撕咬。赵盾惊慌失措，绕着大殿躲避神獒，正无计可施的时候，殿前太尉提弥明冲了出来，一槌打在神獒的身上，然后又扳着狗的上下颚，双手用力，把神獒撕成了两半。
经过这么一番折腾，赵盾早被吓破了胆，知道今天是没好了，于是便狂奔出殿，准备乘着马车出宫。可屠岸贾早就算计好了，事先已经把拉车的驷马摘去了两匹，车的轮子也被卸掉了一个。赵盾刚上车，被人动了手脚的车轮便飞奔出去，这时有一名叫灵辄的甲士冲上前来，用自己的双臂抬着车轴，把赵盾送了出去，而自己身上的皮肉也被车轴给绞了露出了骨头，最终身死在宫门外。
争保孤儿
所谓躲得了初一躲不过十五，赵盾虽然侥幸出宫，可由于灵公听信了屠岸贾的谗言，认为赵盾是奸臣，终于还是诛杀了其一家上下三百口，只剩下了赵朔和赵庄姬。屠岸贾意欲斩草除根，就假借君命，赐给赵朔以弓弦、药酒、短刀命其自尽，而他怀有身孕的妻子赵庄姬则被监禁在赵府。屠岸贾为了防止意外，派了重兵看守，准备在赵庄姬产子满月之后把孩子杀掉，这就给程婴替换赵氏孤儿留出了作案的时机。
程婴本是赵氏亲属，精通医术，赵氏灭门时因其不在赵氏宗族记录中，才得以幸免于难。赵庄姬被圈禁时假装召程婴为她看病，趁机把孩子藏在药箱里带出府门。这么简单的手法怎么可能瞒得过重重的防卫，程婴出门时果然就被看守赵氏府邸的韩厥给发现了。不过好就好在，韩厥虽然在屠岸贾手下干活儿，可心底却对屠岸贾的骄横跋扈陷害忠良很是不满，他把看门的将士支在一边，自己暗地里把程婴放了出去。
放走程婴之后，韩厥料想屠岸贾知道婴儿被人抱走必然要受责问，为了免于遭受凌辱当场自刎而死。而赵庄姬一个弱女子，也担心自己经受不了屠岸贾的拷问而泄露了婴儿的行踪，在府中悬梁自尽了。
屠岸贾听到这个消息之后，知道赵氏孤儿已然被人带走，可是知情人都已经殒命，让他无从查问，就只好假借君命在全城搜查半岁以下的婴儿送到他的府中，不管是不是赵氏孤儿，见面一律剁三刀。哪怕是错杀一千，也绝不能错漏掉赵氏遗孤。忠肝义胆
这时就轮到公孙杵臼出场了，在这出杂剧中，公孙杵臼原本是朝中的中大夫，因为不满屠岸贾独断专行，便罢职归农、不问朝政。程婴担心遗孤会被搜查到杀死，就找到了公孙杵臼，并主动要求将自己的孩子冒充赵氏孤儿，让公孙杵臼前去举报，以他父子二人的性命来换取赵氏孤儿的安危。
但公孙杵臼也有疑虑，因为此时他已经年届七十，要等着这孩子将来报仇，最少也得二十年。以他这一大把的年纪，能不能再活二十年都是个问题，即便是自己撑到了二十年后，也已经九十岁的人，脑子糊涂不中用了。他奉劝程婴说：“你现在才四十五岁，再过二十年，也才六十五。干脆这样吧，你把你家的孩子送到我这里，然后去向屠岸贾告发，说我太平庄藏匿了赵氏孤儿。我死后，你还能将赵氏孤儿抚养长大，岂不比交给我这样一个老朽要靠谱的多？”
程婴不忍让公孙杵臼送死，便自责不该来劳烦他，几经劝解之后，公孙杵臼还是执意如此，程婴只好同意把两个婴孩换了，自己到城门揭榜告发公孙杵臼。见屠岸贾将信将疑，程婴只好说自己是有私心的，如今他已经四十五岁了，好不容易有了个孩子刚好满月，他不想让自己的孩子被杀掉，所以才来检具。
屠岸贾相信了程婴的话，让程婴指认公孙杵臼，还故意让他棒打公孙，公孙一个劲地骂程婴，又故意拖程婴下水，以表示对程婴的愤怒。后来屠岸贾果然在土窑里找到了一个婴儿，就把他当成是赵氏孤儿砍死了——程婴眼睁睁地看着自己的孩子在自己面前被屠岸贾三刀砍下去剁成了四段，内心五味翻腾悲愤不已，却又不敢哭出声来。故事讲到这里，纪君祥借了公孙杵臼之口唱道：“见程婴心似热油浇，泪珠儿不敢对人抛，背地里揾了。没来由割舍的亲生骨肉吃三刀。”
唱罢内心独白，公孙杵臼便挣脱了兵士的控制，撞在台基上自尽了，赵氏孤儿才算是得以幸免。
赵氏孤儿大报仇
事后屠岸贾为了酬谢程婴，将其纳为自己的门客，后来还因为膝下无子将程婴的孩子收为义子，亲自教养他习武，甚至还有心等他长大了承袭自己的爵位。于是这个赵氏孤儿就有了两个名字：一个是屠岸贾义子的身份，名叫屠成；另一个是程婴儿子的身份，名叫程勃。在屠岸贾的细心教养下，赵氏孤儿学会了十八般武艺，又跟着程婴学文，逐渐长成了一个文武双全的少年英俊。
故事的最后，为了让赵氏孤儿知道自己的身世，程婴画了一个卷轴，并故意落在他的面前。赵氏孤儿看了这个卷轴不明所以，程婴就把前因后果全都讲给他听。赵氏孤儿知道后就上朝找晋悼公，悼公命魏绛与他一同在集市上捉拿了屠岸贾，最终报了血海深仇。
为了保护赵盾，先后有提弥明、灵辄等忠义之士惨死，之后为了保护赵氏孤儿，赵庄姬、韩厥、公孙杵臼也都献出了自己的生命，而程婴也甘愿用自己刚出生的孩子替换了赵氏孤儿。这些人物的前赴后继为这个故事平添了不少的悲剧色彩，也基本上奠定了这个故事的基本框架和基调。陈凯歌的改编
不过上述两个版本的故事都有着鲜明的封建色彩，这么多人为了一个人殉命，难免会被打上愚忠愚孝的色彩。尤其是当人们在赵家的孩子和程婴的孩子之间作选择的时候，为了救一个人而牺牲另外一个无辜者的性命，就很容易在伦理上陷入“电车困境”一般的道德拷问，因此陈凯歌所拍摄的电影就对此作出了一定的改编。
电影中构造了一系列的剧情冲突，细致实地刻画了在整个过程中程婴作为一个普通人所有的真情实感。尽管他也有心保护赵氏孤儿，可当他需要在自己的孩子和赵家的孩子之间做出取舍时，他内心的矛盾和挣扎是符合人的本性的。等到事情无可避免地发生时，程婴又经历了一个痛苦的蜕变，他最终决心报仇，投到屠岸贾门下，既是为了给赵氏洗清冤案，更是为了给自己的妻儿报仇，这样的一个故事才更加符合人之本性。
赵氏孤儿的故事尽管很是感人，但却只见于《史记》的《赵世家》和《韩世家》当中，同样出自于《史记》的《晋世家》对此就有了不同的说法，其中下宫之役发生的时间从景公三年变成了景公十七年，而受到诛灭的也仅仅是赵同（原氏）和赵括（屏氏），赵盾一系的赵庄姬、赵武母子，被驱逐到齐国的赵婴，以及赵氏旁支邯郸氏的赵旃（赵穿之子）都未卷入其中——《左传》的记录也佐证了这一点。而且赵氏灭门的当年，韩厥就建议景公恢复赵武的封地爵位，也并没有所谓的十五年复仇之说。两种说法如此迥异，我们究竟该相信谁呢？
疑点重重
如果对晋国的政治体制有一定的了解，我们很容易就能判断，《赵世家》中最大的漏洞就在屠岸贾的身上。晋国自文公之后实行三军六卿体制，六卿在晋国世俗政治中一直居于主导地位，从未跻身卿列的屠氏家族终春秋之世都没有能力影响晋国的局势。
在我们可以看到的有限史料中，屠氏在晋国最有影响力的只有两个人，分别是屠岸夷和屠击。这其中屠击出现在史料上是在晋文公五年，时晋文公作三行以御戎，以其为右行将，三行裁撤之后就再也没有了他的踪迹。而屠岸夷则主要活动在晋惠公时期，在《国语》中讲到，里克、丕郑杀掉奚齐、卓子后，曾经派他到狄国去请公子重耳入主晋国。小说《东周列国志》中还有一个“一网打尽”的故事，说是里克被杀后，丕郑欲联合七舆大夫谋反，惠公派屠岸夷打入他们的内部与他们密谋，随后又让他出首检举，导致丕郑与七舆大夫被一网打尽。屠岸夷之死是在秦晋交战时，他与秦国大夫西乞术肉搏，打了半天不分胜负最后力竭而昏厥，秦穆公趁机将其捕获并处以极刑。除此之外屠氏的人便很少再出现在史料上，至于屠岸贾其人，似乎也只出现在《赵世家》中，其他史料上也找不到其踪迹，更不可能在晋景公时成为权倾朝野的人物。因此屠岸贾权倾朝野诛灭赵氏的故事在现实中是缺乏依据的，如果说历史上屠岸贾确有其人的话，其作用很可能也只是作为低级的军官，在赵氏灭族的事件中承担了一个执行者的角色。
既然这种说法不可信，为什么司马迁又要耗费大量的笔墨来写这个故事呢？一般的看法是认为，下宫之役对于后世分晋建国的赵国统治者来说太不光彩，为了洗刷过去的污点，他们有意篡改历史，将事件发生的前因后果都做了改写。司马迁写《史记》的时候，同时掌握着赵氏灭族的两个不同的版本，为了保全史料，特意将这两个版本都记录了下来，这才导致了《晋世家》与《赵世家》互相矛盾的情况出现。
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