子欲养而亲不待： “孝”的正面和反面
孔子说∶“孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源”。中国自古就是礼仪之邦，历朝历代都提倡“孝道”，民风民俗更是“百善孝为先”。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来，中国社会维系家庭关系的道德准则，亦是中华民族的传统美德及传统文化之精髓。
爻上子下组成“孝”字，“爻”表示的是，阴阳交织的整体作用，《易经·系辞》：“爻者，言乎变者也；效此者也，效天下之动者也。”可见，“孝”关乎天下万物的变动，亦承载着国家的安稳。汉武帝“独尊儒学”后，首先提出“以孝治天下”，两汉的选吏举贤，常以儒家十三经之一的《孝经》，做为考试范畴。
然而，物极必反。“孝”凌驾国家法制，亦能损害纲常，导致倾国亡国，沦为权谋的工具，王莽就是鲜明的例子之一。王莽的姑母是汉元帝皇后王政君，先后辅佐了四个皇帝，“母仪天下”六十一年。王莽凭借姑母厚爱，为人恭俭， 礼贤下士并大力办学弘孝，有“在世周公”之美誉。一步步声名日隆而高居“三军统帅”的大司马，然后摄政王，再逼姑母顺应天意“禅让”，把国号“汉”篡改成自己老王家的“新”。
清朝慈禧太后历经四位皇帝，垂帘听政达四十八年，除了是国家变法革新的最大障碍，亦可说是二百六十八年满清王朝，积弱覆灭的祸首。
古代盛行孝子的故事，从而感化人心。元朝文学家郭居敬精选了二十四个不同尽孝的事迹，辑录成《二十四孝》，此书在华人社会广为流传，许多寺庙在墙上用壁画图文并茂加以弘扬。
在重男轻女的封建时代，讲尽孝的都是男子，只有“涌泉跃鲤”是讲夫妻俩一起行孝的故亊，人们通常称之“二十四孝子图”。鲁迅在《朝花夕拾·二十四孝图》说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事”。而东晋干宝所著《搜神记》中的“郭巨埋儿”，为节省些粮食供养母亲，活生生埋掉亲儿子，却非常残忍，极不现实。试问，卖或送人皆可，何必如此丧尽天良？
“孝”若过度严苛， 盲目遵从，不但阻碍个人发展，还会成为社会的“悲剧温床”。 譬如“父母在，不远行”、“父母去世，守孝三年”等等，而伤害最大莫过于“父母之命”的婚姻制度。为行孝而勉为其难，或娶（嫁）之所憎，终落得郁郁寡欢，生不如死。
像陆游和唐婉那般，爱不得之怨侣，遍地都是，却也只能将满腔怨恨，面壁空吟“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。”
谈到“孝”，必须要提“老”字，同一部首，孝下是子，老下是匕。光阴无情，如同我们常听到的一句流行语：“岁月是把杀猪刀。”
当今社会，有一新词，叫“空巢老人”，儿女们为了谋生，各散东西，长年在外而无暇顾及。老人独自守着宽敞又冷清的房屋，伴着喧闹却冰冷的电视过日子，节气更迭，横风竖雨，都无人在旁嘘寒问暖；甚至病了，怕儿女担心而绝口不提。 大家切莫重蹈先贤皋鱼之遗憾，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
（本篇完）
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